Presuntamente dos jóvenes quienes se dirigían a sus hogares captaron en video un presunto brujo en Dzidzantún. Los hechos se dieron al rededor de las 3:00 de la mañana de este martes, cuando dos jóvenes captaron un extraño ser caminando de sur a norte sobre la calle 24, posteriormente en el vídeo se logra observar como el extraño cuerpo dobla hacia el poniente sobre la calle 21.

El Video presunto brujo en Dzidzantún sucedió exactamente en el monumento a la madre de este municipio. Los jóvenes por el temor que tenían deciden quitarse del lugar y no seguir grabando. Personas de Dzidzantún señalan que pudiera tratarse de un “huay chivo”, “huay kekén” o del “huay wakax”

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Leyenda del “huay chivo”

Una de las leyendas más conocidas en el estado de Yucatán la del Huay Chivo, que narra la historia de un viejo hechicero con la habilidad de transformarse en un aterrador ente, mitad hombre, mitad chivo, después de haber vendido su alma al Kisín, expresión maya para referirse al diablo.

La historia del Huay Chivo en Yucatán es muy similar a la de los Nahuales en Centroamérica, pues se trata también de personas que toman la forma de diversos animales a partir de un ritual de ofrecimiento.

Se dice que el Huay Chivo se alimenta de las gallinas y el ganado de los pobladores y que habita en los más recónditos y oscuros lugares, como en los bosques y montes. Existe una muy conocida frase que advierte a todo caminante nocturno cuidarse de este ser amante de la oscuridad, pues de tener contacto con él su maldad se dejará caer.

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Aquí te dejamos algunos datos interesantes y más información de estos míticos personajes, que han trascendió el tiempo a lo largo de la diversa cultura mexicana.

La X’tabay

Originalmente, el término xtab se utilizaba para referirse a una antigua diosa maya de la muerte.

Xtab, “la de la cuerda”, es la diosa del suicidio y esposa del dios de la muerte, Chamer o Ah Puch, en la mitología maya.

Xtab es el nombre maya de una mujer mitológica, según constata el Códice de Dresde. ?

También era la divinidad de la horca. Se le relacionaba con la vida futura en el paraíso y los suicidas por ahorcamiento recibían su protección.

En la tradición maya, se consideraba el suicidio como una manera extremadamente honorable de morir,.

De hecho, a un nivel similar al de las víctimas humanas de sacrificios, guerreros caídos en batalla, mujeres muertas de parto o sacerdotes.

La X’tabay era comúnmente representada como un cadáver parcialmente descompuesto, con los ojos cerrados, colgando de un árbol.

Su papel como divinidad era el de proteger a los suicidas, acompañándolos y guiándolos a un paraíso especial.

También se cuenta que la X’tabay era la hermana de la diosa Ixchel.

Con la llegada del cristianismo y de los conquistadores españoles a México y Belice, a la diosa Xtab se le modificó como un espíritu malo que seducía a los hombres.

Cuya espalda es como tronco, que después revelaba un aspecto y rostro demoníaco (o de caballo, según otras variantes), teniendo un rol importante del génesis de la vida sexual.

Y así, la diosa X’tabay pasó a ser desde diosa que premiaba a los suicidas, protectora de los suicidas, a una mala mujer o demonio que castigaba el suicidio en el infierno.

Relacionada con la ceiba

También se le asoció con la flor del xtabentún y con la ceiba, y ahí es cuando se manifiesta constantemente.

Ya que sabe que es el árbol que más disfrutan los mayas, además de saber el significado detrás del éste.

También sufrió variantes del origen de la leyenda, desde una mujer que muere producto de una maldición hasta una mujer infiel castigada por adulterio.

O bien, una mujer extremadamente celosa que tenía miedo de perder a su marido o novio.

La leyenda también pasó a extenderse por casi toda Mesoamérica, siendo conocida por otros nombres (como Siguanaba, Cegua o Sucia), con otras ligeras variantes de la leyenda.

Hasta está relacionada con la leyenda de la Llorona, pues, para los mesoamericanos y/o mayas, era un tipo de Llorona, aunque esto no es del todo cierto.

La leyenda de la Xtabay la establece como una mujer que embruja a los hombres para perderlos o matarlos.

En la ciudad de Tunkás, Yucatán, donde la leyenda tiene más vigencia, se dice que en general aparece en las cuevas y pasea por el parque cerca de dicha cueva.

La Llorona

Por otro lado, la Llorona es un espectro del folclore hispanoamericano que, según la tradición oral, es el alma en pena de una mujer que ahogó a sus hijos y que luego, arrepentida y maldecida, los busca por las noches por ríos, pueblos y ciudades, asustando con su sobrecogedor llanto a quienes la ven u oyen en la noche.

Su leyenda posee gran diversidad de versiones, con generalidades y particularismos propios de muchas regiones geográficas.

A pesar de ello, su relato mágico y sobrenatural, emergido de múltiples orígenes, es constante y reconocible, con añadidos, texturizaciones e hibridaciones de muy diversos manejos.

La leyenda de la Llorona es antigua, tiene orígenes prehispánicos mexicas y mayas, en la forma de diversos personajes con características similares, presentes en las cosmogonías y creencias ancestrales de los pueblos autóctonos de América, transmitidos de forma oral de generación en generación.

Hallándose así relatos comunes, pero con diversas imágenes, emblemas y símbolos, lo que le da a la leyenda una rica diversidad cultural.

Durante la época Colonial, las generalidades de la leyenda tomaron forma y a través del tiempo la Llorona se ha convertido en parte del imaginario colectivo de Hispanoamérica.

Trascendiendo fronteras y volviéndose parte de la identidad cultural, el folclor y la imaginería popular de muchos países.

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Muy popular

En la actualidad, la leyenda continúa siendo muy popular desde su origen en México hasta Argentina y Chile, así como en los estados del sur de los Estados Unidos con mayor población de habla hispana, como Arizona, Texas y Nuevo México.

En el caso particular de México, el personaje de la Llorona es signo de identidad nacional y Patrimonio Cultural Intangible de la Ciudad de México.

Es la presencia de seres fantasmales que lloran en los ríos por motivos diversos es una característica recurrente de la mitología aborigen de los pueblos prehispánicos.

Es así como pueden encontrarse rasgos de estos espectros en varias de las culturas precolombinas, que eventualmente, con la llegada de los conquistadores españoles, fueron asumiendo rasgos comunes debido a la expansión del dominio hispánico sobre el continente.

La leyenda es una historia que posee referentes míticos en el universo prehispánico, pero que instaura su drama y su cortejo imaginario y angustiante en el orden colonial.

Tres vertientes

Para explicar el origen de la leyenda de la Llorona, se han propuesto tres vertientes principales:

Un enfoque literalista, es decir, los hechos ocurrieron realmente: una mujer mató a sus propios hijos.

Y a partir de allí, la historia se fue contando una y otra vez hasta convertir a la mujer en fantasma y a la historia en leyenda.

Un abordaje evemerista, es decir, donde un mito se superpone sobre una historia real con referentes concretos (es el caso, por ejemplo, en el que el mito de la diosa Cihuacóatl se superpone con la historia de la Malicnhe).

Y, finalmente, un enfoque parabólico, que tiene una lectura apologética y simbólica, con un sentido oculto.

Mismo en el que la historia surge como una forma de dar voz a sectores silenciados, es este caso, los indígenas durante la Conquista y la colonización.

Así que ya lo sabes, de la X’tabay y de la Llorona se han escuchado muchos mitos y leyendas, pero son muy distintas.

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Dicen los antiguos que no se debe acostar a dormir teniendo sed por las noches. Ya que la sed es un sentimiento del alma y esta por necesidad saldría del cuerpo para ir a beber agua en el pozo. Y si esto sucede en la época de finados, o el mes de noviembre. Dicen que el alma al bajar al pozo a beber agua se encuentre con las ánimas de los difuntos que llegan a visitarnos anualmente, Y se quede con ellos sin regresar al cuerpo, ocasionando la muerte de este.

Recuerdo bien que me decían: “No debes tirarle piedras al pozo”. Porque cuando te mueras tu ánima será mandada a sacar esas piedras que arrojaste. Y a falta de cuerpo para sacarla se quedará por mucho tiempo tu ánima en su intento sin lograr sacar aunque sea una. El descanso del ánima llegará cuando algún mortal entre a limpiar el pozo. Y saque esas piedras que fueron arrojadas ahí.

Los niños pequeños de escasos años no deben “acechar” dentro del pozo. Porque el espíritu que habita en los pozos mirará sus rostros. Y, quizás, auxiliado de vientos fuertes, puede en ese intento jalar al niño para llevárselos al fondo.

El pozo debe ser cuidado y respetado; no debe ser contaminado con nada. Porque llegará el día en que el agua de una gran mayoría de los pozos se seque. Quedando solamente en muy escasos pozos el agua, que servirá para todos los moradores del pueblo.

El pozo es la casa de los vientos buenos y malos. Ahí en sus concavidades se sacó el agua que bebieron los primeros pobladores de los pueblos y sus descendientes.

La parte mestiza que habita en el Mayab dice que beber agua del pozo es probar el sabor de un pueblo. Es sinónimo de arraigarse en la comunidad. A su frescura y vitalidad debe formarse una vía sanguínea, entre el que bebe sus aguas y del pueblo que visita.

De la sabiduría antigua, esa que llaman maya. Aquella que heredamos de nuestro abuelos. Nos revela que en el mes de mayo al rayar el mediodía el sol se posa en medio del pueblo y parece entrar al pozo. Siendo imposible mirar el fondo de estos. Ya que el sol se refleja en el agua iluminando ese vacío. Cuando esto ocurre es la señal de que ya es época de comenzar a sembrar. Porque el sol está fecundando las entrañas de la madre tierra. ¡Enorme sabiduría antigua de nuestros mayores

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La participación de Carlos Rivera sorprendió a sus fans. Ya que El Chiringuito es programa deportivo.  Pero los mismos conductores reconocieron que Rivera es un artista mexicano muy querido en España.

Rivera recordó su llegada al público español a través de la obra de teatro ‘El Rey León’ en donde interpretó a Simba. Desde entonces, el ex-académico se ganó el cariño y admiración de los amantes de la música.

El cantante decidió  interpretar “Todavía” del maestro Armando Manzanero. Siendo esta la primera ocasión que lo haría como solista. Ya que en su disco “Leyendas” lo hace acompañado del autor yucateco.

El cantante mexicano también anunció las fechas de sus próximas presentaciones en territorio español, en donde se ha convertido en una gran estrella.

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Nuevo disco de Carlos Rivera

Su más reciente álbum Leyendas es un homenaje a los grandes artistas que han dejado un legado musical en la industria, con el que también busca unir a las viejas generaciones con las nuevas y crear un vínculo único entre edades y gustos.

Carlos viajó a Miami para grabar de manera presencial con Franco De Vitta, Raphael, José Luis Perales y Gloria Estefan; a distancia pudo grabar con Omara Portuondo y Roberto Carlos. En el disco se recuerdan también a Rocío Durcal, José José, Mercedes Sosa, Juan Gabriel y Camilo Sesto.

El cantante, que inició su carrera en un reality show, explicó que lo que quiere es reunir a las generaciones, que se sienten, como antes, a escuchar música que disfruten todos. https://www.milenio.com/espectaculos/carlos-rivera-presenta-disco-leyendas-homenaje-manzanero

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